“故乡是你小的时候天天想离开，老的时候天天想回去的地方。”这话对于每个在外创业、长期务工的人们来说，一点也不假。说起家乡，谁都会有说不尽的话语，道不完的情谊，因为家乡永远是我们的根，家乡永远是在我们心底最柔软的一角，不管远离多少年，增长多少岁，你离得越远，就想到越多。
年12月24日星期五，笔者与曾在原邦水栗木中学（现改成甘塘中学）教学语文的班主任唐菊昌老师以及相近同学、朋友到都匀市绿茵湖村泡木寨去看望年过花甲之年，在北京、上海、南京、广州、苏州、新疆等奔波创业、“向老师报告回家过年到家”的杨正荣同学，通过“走动”接触不同人群，目睹邦水两岸翻天覆地的变化、变迁以及出现在眼前的人流、物流、信息流、资金流、交通流等一系列发展喜人态势，有些动情，一种此起彼伏、波澜壮阔的回忆，扑面袭来，让我想起了鲁迅笔下的《故乡》，激起我想诉说自己在故乡的绿茵湖邦水之间，受到历史文化底蕴滋养成长的故事。
铭记历史走好新时代赶考之路
邦水，是个大地名，大盆地，大寨子比较多。从地形图看四面环山。位于都匀西北方向，是通向惠水、贵定必经之道。解放初期称文明乡，后来先后改为栗木人民公社、甘塘镇。年5月13日，黔南州政府（黔南府函〔〕66号）批复同意：设置都匀市绿茵湖街道，辖原杨柳街镇的谷江、斗篷山2个村，原甘塘镇的绿茵湖、邦水、文明、胡广、林荫5个村和甘塘社区。现在的邦水“盆内”有绿茵湖、邦水两个村。
铭记历史，信念过硬，形成无比强大的精神力量，是对英雄最好的尊重。因为有他们的牺牲，才换来如今的繁华。在邦水剿匪斗争中，乡长、工作队、武工队、人民解放军英勇献身的事迹，一直激励着我们在复兴路上，牢记初心使命，砥砺奋进前行。
从《都匀文史资料选辑》第五辑写道：年10月1日，中华人民共和国宣告成立。同年11月24日都匀县人民政府正式宣告成立，杨东瞻等七位同志被派去接管文明乡（即邦水），杨东瞻同志任乡长，带领工作队入村后，广泛宣传党的政策，安定人心，稳定社会秩序。年元月21日早晨，杨乡长带领八名工作队员，到该乡九保瓮朗寨召开保甲长会议，布置征粮工作之后，上午十一点左右，走到匪徒伏击圈内，遭到匪首邦水胡家寨的罗洪元（又名罗军，国民党炮校副官，当了匪首后又改成罗四维）、罗高元（罗洪元堂兄，又名罗亮之，当保长十三年，当匪首后改为罗足彪）、谷江的潘治平（任过德化乡长、平塘县保警大队大队长）为首的五百多名匪徒的袭击。八人牺牲后，为了维护邦水局面，年6月24日，都匀县委正式成立了赴文明乡的武工队，加强党的领导，开展工作，经历过将军坡、泡木寨的两次战斗，又于年10月9日开始，由贵州军区副司令员兼参谋长潘焱指挥，参加部队有一三八团、一四0团、一五二团和军区警卫团，对土匪长期盘踞的巢穴大江、江洲、凯旋、瓮牛等地，进行“铁壁合围”大“扫荡”，穷追猛打，赶匪出巢。直到同年11月初罗洪元、潘治平等这帮血债累累、十恶不赦的家伙，经过公审执行了枪决（罗高元逃往广西天鹅方向，直到年才投降自首。）合围结束后，都匀县人民政府任命王可荣同志为文明乡乡长，从此，文明乡的人民群众精神面貌发展了根本变化。
历史和实践充分证明：我们党为什么能够历经磨难而不倒、千锤百炼更坚强？原因就在于我们党是与其他政党有着根本区别的先进政党，能够与时俱进地提出正确的理论和路线方针政策，及时发现和修正自身不足，始终走在时代的前列。我们党始终具有强大的生命力、凝聚力、号召力，是带领人民实现中华民族伟大复兴的核心力量。我们党是真正能够实现国家统一、民族团结的政党。只有中国共产党才能引领当代中国实现国家富强、人民幸福，才能引领中华民族实现伟大复兴。新中国成立以来，我们党制定、实施和完善了一系列政治制度，包括实行人民代表大会制度，真正实现了人民当家作主。我们党团结和带领全国各族人民不断推进社会主义革命、建设和改革，我国综合国力不断增强，人民生活极大改善，国际地位和影响显著提高。新中国的成立，彻底结束了旧中国任人宰割、备受欺凌的历史，开启了中华民族伟大复兴的新纪元。这其中，作为有血性中国人，虽然我们没有经历过，但是我们更应该铭记，即使我们记不住每个英雄的名字，记住这段历史就是对那些英雄最好的尊重！
挖掘乡贤力量激发建设家乡的热情
邦水，风水独特，有一座名山叫金钟山，山不算高，但有形如雄伟的埃及金字塔，一山引导，千山呼应，当地有许多民间故事和传说。
山有山的风采，山有山的品格。金钟山曾是人们心中的祈祷，因为有了这座山，就避免了不少灾难。相传，崇祯十一年（年），人们为抵御外来侵略者，金钟山附近的人们在项上建立指挥部，用条石筑起城墙，上挂信号大钟一口。如发现有侵略者进邦水，鸣响金钟，提醒刘家庄、杨家庄、马家庄、徐家庄、新庄、班庄、拉麻庄、上学庄、下学庄、朗里寨、毛栗寨、剪刀寨、胡家寨、坪寨、栗木寨、垄酿寨、塘埂寨、罗伍寨、旧寨、把河寨、水井寨、团寨、高寨、马场寨、泡木寨、小寨、洞口寨等“九庄十八寨”的父老乡亲，按照远近，分别跑到距寨子附近“银洞坡”“老银上”“白岩洞”“水帘洞”等躲藏。传说“银洞坡”“老银上”曾是义军存放枪支、金银财宝的地方。
油菜花开的金钟山（摄影：罗祖文）
金钟山的前面，可明显看到一大坝子良田，一连串从田土突起不高的山峰，形成独特的风水宝地。不管你到那个寨，古稀之年老人都能说出一首描写村庄这样的句子：“金钟扑地不出头，美女梳妆下彩楼；蜘蛛牵丝拦路网，蜜蜂气死在路途；一根金线吊葫芦，天鹅抱蛋在沙洲。”即：“金钟朴地不出头”指金钟山比其它山低，所以它不出头，也暗喻当地人们可只当到七品官（明朝的县官一般是七品官，七品官按现在是县市长级）；“美女梳妆下彩楼”指邦水场坝左面水井寨后面有一座山似狮子，狮子的头部对面可看到白岩，顶头松树好似美女头发打样，温柔步步往下走；“蜘蛛纤丝拦路网，蜜蜂气死在路途”指小寨脚小坡脑，一坝子田围着小坡脑逐级往下小堡门口；“一根金线吊葫芦，天鹅抱蛋在沙洲”指马场寨张家寨港，沙洲指水库庙脚小堡。
金钟山右边朗里寨往后面峡谷，经过的山冲，叫杨家冲。杨家冲瀑布对面有一方形深坑，深坑是发洪水时瀑布的落水点，为万钧洪流冲击而成的大水滩，今称四方潭（景区），距市区13.8公里。年，都匀市在那里修建了一座水库，水面抬升42米。传说四方潭是神仙隐居的地方，走进那里，总有一个愿望，追寻神仙的足迹，步入美妙的仙界。四方潭大坝飞流涌现的美景，水的神韵、人的醇厚不是传说，山水风光是原汁原味，去那里的游客，依旧获得一种全新的享受。
金钟山左边林荫村道路两边是悬崖绝壁，经过的山冲，叫龙坝冲。上方的三道岩、垄马山、糯米冲、白岩角等山间流淌下来的水，汇聚成多个水滩，其中，有一个水面约平方米、深约1.6米的“鸡龙潭”。炎热季节，经过此潭赶场过路、上山砍柴割草、翻土种地的男女老少，都想在那里洗澡。传说，曾有人看到一条又长又大、长鸡冠子的“龙”，在那里翻腾洗澡，不时发出鸡叫声，“鸡龙潭”因此而得名。人们认为“龙”与“冲”密切联系，龙多潭多，龙多山多，龙多水多，龙多冲多。年,全国发出农业学大寨的号召，龙坝冲前面的栗木寨大搞农田改造，为储蓄水浇灌农田，村民们在鸡龙潭下方筑起大坝，从峡谷里夺路而出到鸡龙潭的泉水，又流进坝子里。现在，水坝下面的小水沟，经常看到小鱼儿在游荡。正道：“忽然分散无踪影，惟有鱼儿作队行。”据寨邻老人还介绍，沿着金钟山左边“阶梯”登上峰顶的山腰有一口井，流出来的水，洁净似冰，清凉如雪。寨子上有老人生病快去世的时刻，只要派人到山腰取回一滴水来喝，老人顿时清醒起来，这水真有点赋予神福。而今，寨子上的老人，看到金钟山，就自然而然会念道：“井水清清救活命，树木郁郁长旅途。”
冬季草木枯黄的老虎头（摄影：罗祖文）
金钟山顶上看到的西面，有一座山像老虎，又像狮子，其“嘴巴”处岩石缝隙长年流水，村民们自发修建大井。“狮头寨”“水井寨”也因此而得名。那里树木参天，怪石林立，易守难攻。老虎头南面是将军坡，坡陡难攀，茅草丛生，两高地遥遥相对，互相策应。惠水、贵定的大道就是从这两个高地之间的夹谷中通过。战争年代，控制了这两个高地，等于控制邦水场坝、绿荫河西岸所有村寨和蟒山垭口。地理位置不仅在军事上重要，而且在经济上也很重要，因为它距城比较近。
因为有山，流水乃为之改道，因为有山，城市才缘依环绕。
我常常想，“邦水”这个名字是不是因为山上生长的树木高入云天、枝繁叶茂，流淌汇集成一个“帮派”。为了破解这个幻想，我通过查字典和听老人们摆龙门阵，了解到邦水村、邦水河取名之道理。在“济世安邦”里，“邦”释为“国家”，意思是拯救世界，安定国家。看来邦水村那里的水，能造福人民，也能养活一方人。
小时候，大家对邦水“母亲河”是既爱又恨。爱的是她的无私、她的奉献、她的默默付出。恨的是她在每年夏季，下大雨，涨大水，切断了人们的出行之路。在邦水这片热土的地方，家乡发生了让人想象不到的巨大变化，我是一名见证者。
栗木寨与隔河相望的洞口田（寨），有一条人们来回唯一的连心路，经过的河叫“牛过河”。大集体年代，每天10点过钟前，寨子轮流守牛人家赶着各户牛马从河中经过到对面山上去吃草。每逢水涨季节，年轻人想到对方去拾柴割草，便脱了衣裤高举着过河去。要是遇上再大雨涨大洪水，对门两边的人只能在河的两边眼巴巴地瞅着河水叹气。有的为了到割草饲养牛，便绕到最下方很远的刘家桥和最上方胡家桥。
改革开放以来，特别是近年来，农村公路实现“组组通”，你可以看到村子由小瓦房变成了宽敞明亮的大瓦房，泥泞、狭窄的小道变成了宽阔平坦的柏油马路、水泥路，桥由一座桥增加到多座，由一孔变成多孔。每次回家，寨邻老人时常对年青一点的人们，提起那个年代的往事，让大家总觉得像是“天方夜谭”那样不可思议。年，穿过团寨、罗伍寨、胡家寨、平寨，横空出现在邦水河的一座钢架桥，标志着邦水进入“高铁旅游”时代，发展空间更加广阔，区位优势将更加凸显，获取资源的渠道变得更加多元和宽广，交通路网的建设更加注重，给邦水河两岸增加了一道亮丽的彩虹。
现在的邦水河上游四方潭筑起大坝，把水引入沟渠之后，再加上新建众多小桥，人们不管天干下雨，不管是任何时候，都能随时随地，如愿以偿到达对面想到的地方。当你到邦水河去游玩，无意中走进村庄，最惹眼的当属那停放在各家门前的摩托车、面包车，甚至小轿车、出租车了。这一派淳朴自然的乡村景象，是村民朴实的生活情态，你能体会到那份乡村独有的恬静与安详，更能体会到那份浓浓的乡愁记忆。有一首山歌唱道：“铁路修到栗木寨，青山挂起银飘带；红太阳光辉万照，山花朵朵向阳开；讲着春天的故事，改革开放富起来；继往开来领路人，走进我们新时代。”让您不由得从心底发出一声感叹：是共产党给了一个温暖的家！是共产党让这片土地发生了翻天覆地的巨变！
传播民族文化助力农村精神文明建设
历史名人眼中的邦水，在他们的笔下，所描绘的物质文化和精神文化，别有一番韵味，算得上神奇秀丽，让人神往。
据说，从三都水族自治县起，往西进入绿茵湖、邦水、杨家冲、平沟走贵定县昌明后直奔贵阳的一条古驿道，文人墨客往来频繁，留下了许多诗作。我因读书、毕业、工作、生活，辗转于邦水，听说这条古驿道上有不少民间流传着许多的文化，有的赞颂人文景观，有的赞美山水风光，有的借景抒情。
邦水场坝（集市贸易）旁边一座古老的石拱桥起名湾河桥，多年流传着一首歌谣：“一弯河水浪滔滔，横锁弯河得此桥；不单行人来往便，牛郎织女一齐劳。”
邦水场坝面则是主峰海拔米的螺丝壳，那里山间连绵起伏，天气瞬息万多变，有时晴空万里，一望无云，有时云雾弥漫，十步开外不见物。清代诗人郑珍曾为之感叹写道：“郭西水北多可盘，有弟不从江洲还；纵子能来苦风雨，开窗日日愁笄山。”
邦水是布依族的聚集地，民族团结，是人们心中的世外桃源，它承受着祖祖辈辈的希望和梦想，也创新发展少数民族优秀传统文化。
流传有反映对自由婚姻追求、对爱情忠贞不二、对封建婚姻制度、对恶势力抗争愤慨等多方面的爱情故事。名篇有：《天池仙女》《螺蛳姑娘》《蚂蚁蚊》。其中《天池仙女》大意：都匀螺蛳壳上天池常有三位仙女洗澡，一天，迷了路、寻笑声而去的后生叫达若，突然来到天池，两个大仙女见状吓得赶紧飞走了，只剩下一个来不及上岸的小仙女，达若便拿起仙女衣服求爱，仙女应允后，产生了爱情，有了孩子名叫巴望。有一天，仙女因思念天宫父母飞走，达若带着孩子巴望在那里坚守等待。谁知，小仙女去是向父母禀报自由爱情事由，遭到呵斥，被关进天牢。后来，小仙女寻找机会与家人在天池团聚，父母知道，燃起天火，烧了九天九夜，天池被烧干，达若一家葬于火海，变成昂着头、怒视着太阳的三座山峰。
流传有根据时间、地点、人物，随时唱的独唱、对唱的情歌，内容丰富。如独唱《成亲不用媒》：天上无雨细细飞，青石磨刀不用推；青石磨刀没有水，我俩成亲不用媒；哥在高坡妹在冲，想要相逢路不远；哥变岩鹰妹变鹞，绕山绕水来相逢。对唱《逗趣歌》:（男）踏哥胸膛哥不慌，哥变草籽粘衣裳；等到妹你来抬水，抓抓粘到妹衣裳。（女）哥变草籽妹有方，妹我嫁个割草郎；上山一刀割了你，拿你烧灰撤长江。
流传有根据歌唱环境、歌唱对象均不同“讨花歌”“财礼歌”“敬客歌”“哭嫁歌”“要荷包歌”“栽花歌”“送亲歌”“求亲歌”“贺喜歌”“赠礼对歌”等礼歌。酒席上唱的歌，可独唱，对唱，句数不等，内容诙谐。如《斟酒歌》:吃酒吃到第五杯，酒到胸前没用推；酒到胸前客接去，宽杯大量饮双杯；六杯酒来是三双，接朋交友在席上；客你喝去这杯酒，记客名益万年长。
据说，原建在“金钟山”脚下有似一个比较宽敞的四合院“金钟山祠堂”，房屋高，空间大，外面广。正门的柱头的垫脚石，有老虎形，有锣鼓形。原有的祠堂，是栗木寨、胡家寨、平寨、朗里寨等大户人家请风水先生择地，建庙宇一座，供百姓烧香祈福，出入平安，五谷丰登。有了这个大祠堂，每年三月三、六月六、重阳、端午、春节都有人到那里祈福，香火鼎盛，香客逐渐增多。里有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁，有象征着田园风光的山乡村野。漫步其中，有如漫游在天南地北，饱览着中外风景名胜，流连其间，仿佛置身在幻想的境界里。年，在公社化运动中，原栗木生产大队成立了公共食堂，把金钟山祠堂“清空”，改成“共产主义大锅饭”，倡导“放开肚皮吃饭，才能鼓足干劲生产”“吃饭不要钱，老少尽开颜；劳动更积极，幸福万万年”一日三餐、集体劳动，统一做活、统一吃饭的大食堂。食堂总会计由曾读过都匀一中、受过速师培训、任过泡木寨小学校长、螺丝壳战备公路修建会计的罗龙奇老人去担任。年5月“文化大革命”开始，把金钟山祠堂再次“清空”作为贫下中农管理的栗木小学。祠堂，在很大程度上能团结人们不忘先祖初心，牢记复兴使命，记住乡愁，携手奋进，共推乡村振兴，共创美好生活，一直引起在外工作的宗亲
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